《建筑不是房子》系列之二
中國建筑文化的研究與創造
□ 中國科學院院士 吳良鏞 吳良鏞
簡介：中國科學院院士
中國工程院院士
主持設計的項目：天安門廣場擴建規劃、北京圖書館新館設計、廣西桂林中心區規劃等
獲得獎項：1996年獲國際建協教育/評論獎；2000年獲首屆“梁思成建筑獎”等
出版著作：《中國古代城市史綱》、《人居環境科學導論》等十余部著作受聘于美、日、英等國建筑師學會榮譽資深會員、俄羅斯建筑科學院外籍院士、獲法國政府頒發的法國文化藝術騎士勛章
今天講的題目是《中國建筑文化的研究與創造》，這個問題還是比較重要的，也可以說很嚴峻。
第一就是新時期的建筑文化的危機。
我講這個文化的內涵是一個科學文化，科學技術的文化，以及歷史、人文這方面的一個文化，兩個綜合，事實上這個文化指的是兩種文化的綜合。分幾點來講：
1、現在欣欣向榮的建筑市場中地域文化的失落
現在建筑市場是欣欣向榮的，可以說很難找到像這樣子大尺度、大規模的，這么高速度的發展，同樣的平行的例子，在近代建筑史上，在城市史上還是很難有的，這當然是特殊的歷史進程中，當前世界的一個現狀。那么，就使建筑市場非常熱鬧了。國際競賽由于種種原因，是應接不暇，但是感覺到很困難的是這個題目常常是沒有認真地可行性研究。有這樣一個趨向，包括發標，包括評委的組織匆匆忙忙。那么，中國方面參加的，由于中國的新生力量成長得很快，許多設計機構也在重組，任務也非常繁重，但是一些好的國際競賽又不能不參加，非常有吸引力，但是力量并不是很強，跟有些國外參加的建筑師相比，他一個建筑師、建筑公司或者好多的合起來搞一個課題的，來一個競標的就很不一樣。所以，表面上看來，這個設計競賽也是技術上的競爭、經濟的競爭，實際上是一種地域文化的競爭，如果說技術上的競爭，那還比較具體，因為它要求你這個設計是不是好，是不是合理。那么建筑文化的競爭，建筑藝術的匠心，它的醞釀，那就很難以琢磨了，而且這種評選非常匆忙，現在一般商品競爭的戰略概念，已經從商品轉變到智能的競爭。或者要求掌握核心的專長，要擁有別人所沒有的優勢智能，這就是說，有人說21世紀的競爭，取決于文化力的競爭、較量，那么應該說中國建筑師熟悉本土文化，應該是比較可以贏得這方面的競爭。事實上并不是這樣，一般的建筑設計我們不講了，有一些非常帶有本國文化的基礎，要表現地方特點的標志性的建筑，往往這種設計是沒有吸引力的。
2、部分城市建設高潮中對傳統文化的破壞
這種例子也比較多。大家都去過濟南，濟南的大明湖非常漂亮，我好多年沒去了，這一次，去山東看了，那么一看，心里頭很難過，就是過去老舍的所謂：“三面荷花一面柳，一城山色半城湖”，因為它跟千佛山是一脈相傳下來的，一直到大明湖，現在湖旁是高樓四起，所以這個湖，變成城市的“一瓢羹水”，那么這個尺度就完全不對了，這里，實質上就是所謂全球化的影響。
這個全球化不是真正意義的全球化，在某些意義上來講，是一種強勢文化，一種麥當勞文化，或者是一個建筑里頭的麥當勞文化等等。這是跟地域文化猛烈碰撞的一種反映，一種現象，如果地域文化缺乏內在的活力，沒有明確的發展方向和自強意識，沒有自覺的保護和發展，就會顯得很被動，可能喪失自我創造力跟競爭力，淹沒在全世界的所謂文化趨同現象的一個大潮里。所以我們講中國的文化是源遠流長，那么建筑文化也是源遠流長，當然，我們在探討的過程中也可以對我們自己的建筑文化，過去的弱點，或者有些問題，進行反省，但是講起來應該還是自豪的，不應該感到慚愧，或者感覺到不光彩。但是由于近百年來，我們很多的進展都是慢了半拍，在西方對所謂的近代建筑已經有不同的看法，或者有各種不滿足于已有的時候，我們把它當作一個學術主流，所以呢，甚至于在缺少全面了解的情況下，甚至于被過時的學術思想所支配，如被國際式的建筑，現代式的建筑的拳拳服膺，簡直當作一個真理一樣，不看出來它問題所在的這一方面。當然它在歷史上還是有貢獻的，應該有積極方面的，那么這樣使得一些并不成熟的中國建筑師，年輕一點的，感覺到社會眼花繚亂，包括一些建筑的介紹，也不夠全面，同時呢，由于對自己的傳統文化，本土文化，建筑文化，缺乏應有的功力，在這種情況下，甚至于存在一些看法不全面的，不正確的偏見，所以，盡管歷史上我們的建筑文化是源遠流長，博大精深的，但是在全球的現在的強勢文化的一種潮流下，仍然顯得頭重腳輕。現在建筑學術上，東方和西方來講，就有這種情況。
3、全球化對地域文化的沖擊
現在我們談論建筑，失去了建筑的一些基本原則，對中國建筑文化，沒有應有重視，對歷史文脈的繼承和發展，缺乏足夠的熱情，甚至于放棄了對中國歷史文化內涵的探索，顯然是一種誤解和迷茫。成功的建筑師包括國際上的建筑師，從來不拘泥于國際式的現代建筑的藩籠，就拿美國建筑師SOM在上海設計的金茂大廈，一般都還是評價較高的，那么它就是個證明，他還是從中國建筑里頭找它的一些文脈，或者找它一些文化基礎，在一個基礎上發展，而且是應該有成就的。可惜我們自己的建筑師隊伍，對這一點好象還并不是有足夠的重視、認識，或者鉆研并不深，所以我講，從我們發現的這些現象來看，一個是形勢大好，機會非常多，但另外一方面，也存在建筑的文化的危機，而這種危機，還并沒有得到比較普遍的重視，這個就是我們必須要正視的。我這樣說并不是說對西方文化，對全球文化，對已有的西方建筑的傳統建筑，是一種不正確的偏見，是拒絕接受，不是這個，我們要學習現代建筑，要研究西方建筑文化成就，我們要一刻不停地研究全世界的建筑學術發展的一些成就，包括科學的，人文的，藝術的等等，但是我們不能對我們的本土文化有一個忽視，或者甚至于不正確的理解，甚至于認為是落后的一種不加分析的批判的態度。
二、城市黃金時代與城市振興的機遇
1、國外建筑專著的啟示
在城市發展、建筑發展的一個階段中，在新建筑發展階段中，在西方有識之士，反過來對文化在資本主義的潮流中，對城市文化的重視，對建筑文化的呼喚，20年代路易斯•芒福德他就提出來，他首先比較早寫了《城市文化》，意猶未盡，后來又進一步擴充改寫了《歷史中的城市》。彼德•霍爾爵士，寫了一本很厚的大著，寫了十多年，叫《城市文明》，他在《城市文明》里選了西方有2500年文明的21個城市，他從它的發展源流、文化跟城市建設的一些特點，指出來在市政創新里頭，有四個方面的獨特表現：1、城市發展與文化藝術的創造；2、技術的進步；3、文化與技術的結合；4、針對現實存在的問題尋找答案。他在這里面歸納幾個，我覺得可以接受，有所喜歡的。他說城市發展史中有一個十分難得的城市黃金時代，當然，彼德•霍爾這個書里頭，我們可以從我們的角度看這個問題，也許還有不同意他的觀點等等，我之所以說這個，因為他沒有涉及到中國城市，他說他對中國城市沒有研究，不夠了解，那么我們想，對中國五千年的中華文化我們能不能夠從另一個角度來思考我們的文化史，我們的城市史，思考黃金時代的中國的城市時代是什么。我們來做預測，我們不一定寫像霍爾教授那樣同樣的結論，但是我們歷史上的城市，長安、洛陽、汴梁、南京等等，確有一時的輝煌，比如南京的六朝文明，這些正是我們要去發掘的，所以這種發掘呢，從歷史上來說，從現代來看，我們期待著迷惑著，也可以說，是中國城市發展的黃金時代已經到來。
2、中國城市發展的黃金時代已經到來
我們大量的建設高潮，可以說是我們城市的發展已經進入了它的黃金時代，而且甚至于在這樣大的一個尺度下面，我不一定有非常多的根據，從感情上說，中國因為這么大的建設高潮同時并進，中國可能不只一個城市已經進入它的黃金時代。所以因為不同的城市有不同的問題，不同的條件，如果根據自己的特有的優勢，利用科學進步和技術進步，創造性地捕捉當前有利的條件，創造性地制定它的城市發展的戰略，不失時機地調動各方面的優勢，包括文化優勢，那么我們的城市發展，必將大有可為。
我舉一個例子，蘇州前些時候召集一個吳文化的討論會，它這個討論會做得很獨特，就是吳文化，蘇州的那個地區。它是招標的方式，你不是建筑設計招標嗎，文化建設我也招標，搞一個開放式的、討論式的，而且以后接著還要討論，論文你拿來討論，把問題提出來。所以這里面，你想，長江三角洲地區，從吳越文化到六朝文化，一直到近百年海派文化，可以從古代推到現在。說明上海跟長江三角洲的發展，仍然具有很大的潛力，包括文化的潛力。在霍爾的《城市文明》那本書里，他批判了新的論調，就是斯賓格勒的西方文化衰落的論調，他認為世界城市到現在為止，還是以一定的旺盛的生命力在發展而且“在持續再創造”，這個過程是沒有盡頭的。這樣，西方城市有沒有衰微的現象，我們不談，總的速度是慢了，但中心的問題是，為什么城市生命能夠自我更新，更確切要問：點燃城市之火的創造的火花本質是什么？我們要思考，霍爾所提出來的問題，但我們更要反躬自問，難道中國的文化傳統真的成為劣勢文化了嗎？是處在危險的邊緣嗎？面對中國如此蓬勃的建設形勢，除了吸取，我們是毫無疑問地采西方的所長以外，難道就如此的碌碌無為嗎？我想我們的同志要反躬自問，來反求諸己，要回頭來問問我們自己。所以我想再重申，就是我們在全球化的進程中，學習吸取先進的科學技術，創造全球優秀文化的同時，對本土文化更要有一種文化自覺的意識，文化自尊的態度，文化自強的精神。
3、開拓性地、創造性地研究中國建筑文化遺產
我們上面講了，一個是現象，一個是看國外理論家的一些觀點，我們迫切需要加強對中國建筑文化遺產的研究，并且向全國的學人、全社會來廣為介紹，這是我們的時代任務。那么現代主要地針對著當前或者針對著未來，我想提5個方面：
（1）著眼于地域文化，深化對中國建筑與城市文化的研究
文化是有地域性的，中國的城市文化，城市生長于特定的地域中，或者說是由于不同的地域文化的孕育之中。越來越多的考古發掘成果證明，歷史久遠的中華文化，基本上是多種聚落的鑲嵌。所以就全中國而言，也可以說為是一種亞文化的鑲嵌，Mosaic of subcultures，例如河姆渡文化、良諸文化、龍山文化、二里頭文化、三星堆文化、巴渝文化等等。不同的文化發掘連綿不斷，所以地域文化是在人們生活特定的地理條件歷史下，世代經營，創造演變的結果。一方水土養育一方人，哺育成獨具特色的地域文化。各種特色的地域文化的互相交融，互相影響，共同組成色彩斑斕的中國文化空間，一種萬花筒式的圖景。最近，我到西藏去了一趟，很慚愧，感覺到去得太晚了，應該在年輕時多去跑跑。好象發現了一個新的領域，新的空間，新的人文。自己過去不熟悉的，前人講了，十步之內必有芳草，那么地域文化就是。從建筑到城市，從人工建筑到文化到山水文化，從文態到生態，各個地方都有了不起的蘊藏。中國的名山文化基于不同哲理的審美精神，并與傳統的詩情畫意相結合，別有天地。所以我們不同于西方園林，當然我們還要學習西方園林，吸收西方園林的優點，在對西方的園林、地景、建筑、城市規劃做了一番瀏覽之后，我覺得我們更有條件把多種方面結合起來，來形成天地之大美，那么，地域文化是一潭活水，它也在發展，本身也有過去，也要面向未來。有學者說，全球文化是一種雜合的文化，Hybridization，那么地域文化本身也是一種雜合性質，不能簡單地以為它純之又純。隨著時代的發展，地域文化也要發展、變化，另一方面，本土文化的積淀它也以新形式的創造構成一定的影響，那么這種影響甚至與世界文化的整個洪流可以結合在一起。
（2）從史實研究上升到理論研究
過去的工作主要的還是把原來的東西發掘出來，如果沒有“營造學社”，沒有梁思成這樣的專家，沒有我們這些在建國之后的專家的努力，我們很多東西也許就看不見。現在仍然要搶救，所以這些必須從歷史到史實到現代的現狀，趕快把它保護起來，但是另外一方面，我們必須發展到理論研究，在這一方面，我以前好幾次提出來，我非常高興，現在在理論研究方面已逐步地有不少的中青年建筑師的工作有了可喜的成果。再強調一下，這個理論研究中，對近代史的研究是比較弱的，過去有一些也不太重視，所以中國近代建筑就是在中與西、新與舊、傳統與革新、成功與失敗、革新與保守等等的交融中發展起來的，所以在這方面，非常值得挖掘。前面說到海派文化，在某方面就是在一個傳統、革新、碰撞跟融合這些情況下，在理論的困惑和矛盾之間成長。上海的石庫門住宅，就是在太平天國后，上海人口增多，改變那種傳統模式，又受到西方的近代的影響等等形成的。那么這里頭特別要提出來的就是我們必須要加強西學跟中學的根基，特別在中青年，我們要善于引導他們在“中學”上要打好基礎；在科學上有整體性理解；在藝術修養上達到高境界；在思想感情上對吾土吾民有發自內心的摯愛。我和不少大師有所接觸，這些有成就的大師，他們對有關文化方面的他是有文化根基的，我覺得我們對中國的寶藏，要來一個“補課”，來一個發掘，來一個“文藝復興”。
（3）追溯原型，探討范式
現在，我們對中國建筑的研究，對原來的東西是怎么發展來的，所謂的Prototype原型，四合院怎么來的等等，發展的源流怎么樣，這方面探討得還是對的，還是好的，但是，進一步，你這個東西如何往新的方面發展，研究它的規律，研究它可能的發展方向，這個工作做得就不夠。所以，我們要研究本國的，不僅僅對現象的了解，而且還有一個發展的趨勢，還有一個可能的模式，所以叫Paradigm（范例），要找它的范式，長江三角洲有長江三角洲的Paradigm。清華大學、同濟大學、東南大學，我們過去共同做課題，那個課題總的目的，當時是有個非常復雜的名字，就是現在回頭來看就是找它的范式，就是中國的范式。我現在在搞的“大北京”的規劃，“大北京”地區的構想，也是尋找它的一個可能的發展模式，發展范式，就是在可能的未來，它應該是什么樣子的，那么，你的研究就理論結合實際，就能夠變成一個很生動活潑的，是致用治學，中國的歷史也好，城市規劃的理論也好，城市規劃歷史也好，是致用治學，是為了要推進我們時代的進步。
（4）以審美意識來發掘遺產，總結美的規律，運用于實踐
你在研究遺產的過程中，哪些東西可以作為美學規律，在里頭創造、豐富我們的建筑藝術，豐富我們的建筑文化，這個搞得好了，同樣的山，同樣的水，經過你一番創造，山還是那個山，但是它有精神了，有靈魂了；水還是那個水，但是它有它的背后的詩情畫意的了，山水文化，還有山水城，它的關系，它引用過去人的一些詩詞，就可以看出來，有這些詩詞的凈化，就更能理解那個山，所謂“山不在高，有仙則靈”那個“仙”在什么地方，靈魂在什么地方。我們尋找我們失去的靈魂，對風景區的規劃也是這樣，現在在風景區蓋房子太多，那是另外一個，但是現在設計的房子沒靈魂，我看到，有些缺少一種中華美學規律里的一些基本東西，這是非常可惜的。
（5）推進并開拓文物保護工作
文物保護工作，應該根據各個地區的文化內涵，要創造性地來解決它。從規劃、建筑、園林，從其他方面來解決，要對遺產有深刻的認識，否則就是教條。包括《威尼斯憲章》，本來是很好的，把它一僵化就沒有意思了。南京，我最近去了一趟閱江樓，明太祖打到南京，在南京定都，希望在閱江樓遺址蓋一個樓，那么，文章做好了，他自己也寫了一篇，宋濂寫的或者什么好多文章，《古文觀止》就有宋濂的《閱江樓記》，但是沒蓋起來。現在蓋起來了，盡管你從建筑設計方面可以有這種意見那種意見，但是我覺得蓋在那地方，還是好的。盡管尺度稍微大了一點，但是蓋得還是好的，有些一般的標志性建筑，說白了，沒有感情，變成一個很普通的詞了。那個地方有閱江樓的重建，我覺得里面藏著有鄭和下西洋的壁畫等，一個東西剛蓋好，以后還慢慢豐富，那的確還是有文化內涵的，所以我覺得很好，有人反對這個東西，我覺得可以討論。那唐朝的黃鶴樓，宋朝的黃鶴樓，都是后來蓋的，一代一代地蓋，那個時候按照《威尼斯憲章》，一個也不能蓋，那時也還沒《威尼斯憲章》，那么現在我們藏得多少，甚至于一個藏碑，你只要有那么一點點文物，你就是有點文化內涵，你請人蓋的東西就不一樣。康熙去立了一個碑，乾隆去立了一個碑，然后把過去的碑弄起來，那就是中國的名勝了，你去看哪是“假古董”啊，我在這里不是要提倡“假古董”，那個論調就走偏了。我覺得讀書，包括對國外的東西，要有一種跟中國文化結合起來的認識，你就可以看到更深的文化內涵。
所以，在開頭的時候我講得好象有點蕭瑟，盡談危機，危機也是存在的，但希望更好更大的還是證明了我們傳統文化的魅力，所以我是以更喜悅的心情，來期待我們建筑文化的研究，建筑文化的創造要豐富多彩。時代在前進，我們的追求目標也不斷地向高處發展，難點在于這個目標本身，是一個移動的目標，就是它是不斷變化的，弄不好跟都跟不及，所以需要不斷地有有心人來去尋覓這個未來的目標。我們不能故步自封，不能使得我們的學術思想在原地踏步。文化總是要發展的，總是與時并進的，所以積極地關注中國文化的提高，必然地要提到我們的議事日程，中國建筑與文化研究的高潮，必然到來。我們要及早地從多方面入手，中國建筑的研究，需要放眼世界，有博大的胸懷，以東方的思想情操，美學境界，啟發新的創造，倡建中國學派，匯入世界建筑文化洪流中。
未來不可限量，難以管窺，要有“大海波濤現代人”的一種氣魄，來開拓進取，當然我們還要認得這個是非常艱難的工作，也是非常艱苦的工作，還需要我們努力，就是跬步千里，還需要努力以赴。（根據視頻整理）
