□ 樓震旦

      不知讀者想過沒有，世界建筑史上為什么沒有留下數量眾多的能滿足人類最基本生活要素的棚屋和民居的記載，反而詳細地記錄為數不多又不實用的宮殿、神廟、高塔等服務于精神生活的建筑類型。比如歷代《東陽縣志》，詳細記載的是縣衙門里面的吳寧臺、黌門前的孔廟和南山腳的南寺塔，這是什么緣故呢？美國文化史學家卡佐說：“在特定的時期和地方，有才能又有精力的人們都會各自建造大型永久的建筑來部分表現他們的文化。”如果說西方建筑史是一部以神廟、教堂為主的宗教建筑的歷史，那么中國建筑史便是一部以皇城、宮殿和禮制建筑為中心的歷史。宮殿是天子住的，比如北京的明清故宮；壇廟是祭拜天地用的，比如北京的天壇、地壇，它們是體現天人關系的特殊建筑，要探索研究中國建筑文化，首先便要到宮殿和壇廟。

      “美宮室，高臺榭，以鳴得意”，這是古代歷史學家對先秦宮殿的評語。美宮室是建筑在高臺之上的，那么，什么是高臺呢？在建筑文化初級階段的商代和周代，幾乎所有宮殿等高級建筑都是建在高臺之上的。例如建在商朝都城朝歌內的高臺就很多，1930年發掘時有50多座，最高的竟有30米。據河北易縣的發掘，城郭北端中央，有一座長130——140米，高7.6米的巨大夯土臺，這就是當年燕國宮城的所在地。還有一種臺，是在高臺建筑四周的擋土壁上再設木柱，然后向外擴張，構成圍繞中心土臺上的廊房建筑，遠看就像從地面一直建到臺頂的多重巨構，這種式樣在秦漢時代很盛行，后來獨立的高臺逐漸變成了沿臺筑屋，出現了回廊曲檻與殿閣樓臺相結合的“合榭”建筑。

      “六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”。秦始皇掃平六合，統一四海之后，營建了中國古代建筑史上規模空前的“覆壓三百余里，不見天日”的杰構阿房宮，唐代詩人杜牧的散文《阿房宮賦》作了極為夸張的藝術描寫。阿房宮是秦始皇渭水南岸朝宮的前殿，《史記》對阿房宮作了這樣的描述：“先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗；周馳為閣道，自殿下直抵南山，表南山之顛以為闕，為復道，自阿房渡渭，屬之咸陽”。閣道是架空的道路，復道是上下兩層的立體通道，猶如現代公路的上下立交橋。大殿前分列著十二個銅人，通高三丈，重二十四萬斤，這是秦始皇收繳全國兵器熔化鑄成的。為了防止有人帶刀劍進宮謀刺，特別設計了磁石門，如有人帶鐵器入宮，就會被磁石吸住，就如現代上飛機前的檢查通道，其用心之精巧，令人贊嘆。還沒有等到阿房宮竣工，劉邦、項羽的農民起義軍攻入咸陽。“楚人一炬，可憐焦土”，大火焚燒阿房宮達三個月之久。現在阿房宮只留下長方形夯土臺一座，東西長1000多米，南北寬約500米，殘高7—8米，供后人憑吊。這種臺和屋的結合，后人稱為“土木”，造房子稱“動土木”，大學里還專設土木工程系，蓋源于此。

      到了魏晉之際，高臺建筑已從夯土和土木結合，發展成完全用木構筑。《世說新語·巧云篇》就講了一個魏明帝造凌云臺的故事：“凌云臺樓觀極精巧，先稱平終材，輕重當然，然后造物，乃無錙銖相負揭，臺雖高峻，恒隨風搖動而終無傾倒之理。魏明帝登臺，懼其勢危，別以木材持之，樓即便頹壞”。看來凌云臺完全是一座木結構高臺了，當時工匠對木結構性能已經“駕輕就熟”，對木材的自重、力的平衡已能作出正確的估計，使高臺能像現在的摩天大樓一樣隨風搖擺而不傾倒。后來魏文帝登臺害怕，胡亂加固，卻使房子失去平衡而頹壞。

      兩晉南北朝佛教在中國盛行，到處造寺建塔，木構高臺技術被應用到高層的木塔建造中去。像被保存到今天稱為世界第一高層木構建筑的山西應縣木塔，就能使我們窺探到古代高臺木結構技術的奧妙。       （作者為東陽市作協副主席）